这一章主要论述天干五合。什么是天干五合，天干五合是怎么来的？其意义如何？等，文章解决的是应用五合应注意的几点问题。

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【原文】合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。

天干的五合是天干之间阴阳相合。

来源于河图洛书所载，一二三四五，是先天之数，六七八九十是后天成数，一六相配，二七相配，三八相配，四九相配，五十相配。十天干依次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，分别对应数字：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。

一六相合，即甲己相合；二七相合，即乙庚相合；三八相合，即丙辛相合；四九相合，即丁壬相合；五十相合，即戊癸相合。

从先天五行之气而论，一代表水，二代表火，三代表木，四代表金，五代表土。天地之气始于太阴之水，而终于土，这是从先天之气而言的。请注意，在没有这个五行概念之前，太极生两仪，两仪生四象，即，产生了阴阳老少，而在《子平真诠》第一章《论十干十二支》中就说过：土者，木火金水冲气所结也。所以，先天五行之气（炁）最先凝结成的五行之质为土。

【原文】终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。

后天阴阳五行产生后，是土的形质最先产生，万物生于土，所以水火木金四种五行之质亦此而生。

所以甲己相合为起端，合化为土。而根据五行相生关系：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，接下来：乙庚合化为金，丙辛合化为水，丁壬合化为木，戊癸合化为火。

先从土开始，按照五行相生的顺序，得出了十干合化之义。

【原文】其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲己无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲己不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。

性情这个词怎么理解？即是一种喜好性格。表现为天干五合什么时候相合，什么时候不合，以及由此产生原五行性格变化。

后边都是例子：辛是甲木的正官，如果再有丙和辛相合成为水，是甲木的印星，正官就被合去了。癸是甲木的正印，如果癸与戊合化成功，成为火，就是甲木的食伤了，正印就被合去了。己是甲木的正财，如果己与其他甲合化成功，而己就不是其原先的正财了。

甲日主，年干己，月干甲，年干与月干相合；如果年干甲，月干己，也是年干与月干相合，而日主的甲都不能与年干己或月干己相合。

3.四喜神为何物？这要从十神来说，十神是指比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印。其中，正官、正印、正财、食神为喜神，也叫吉神，因为古人认为这四个十神代表的都是吉利的事物；而劫财、伤官、七煞、偏印是四凶神，也叫四忌神，往往代表不吉利的事物；剩下的偏财、比肩则比较中立。

【原文】又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合华吉者也。

这几个例子都是原先的忌神，因为相合而化去凶煞，转为吉利。

【原文】盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。

因天干相合而产生了吉凶的变化，是因为原局中就有吉凶，这种吉凶是天干五行之间生克制化的本来之意。原先吉利的，因为相合可能转化为忌神，就不吉利了；原先凶忌的，因为相合而化煞为吉了。

从六亲这个角度而言，对于男日主，正财为日主的妻子，如果被别干合去，相当于被夺妻；对于女日主，以正官为丈夫，如果被其他干合去，相当于被夺夫。从六亲关系来论，这种情况对婚姻就是不美的、不吉利的。

六亲这个概念是从十神延伸出来的，十神代表了亲属关系：